西藏布达拉宫人物传奇：一个人和一座宫殿(一)

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日期：2006-5-14 来源:西藏旅游局编辑：

[强巴格桑：

　　我出生在尼木，我父亲是木匠母亲是农民，家境贫寒，两个哥哥也是木匠。他们到拉萨找些木活儿干，除了自己的日常开支外，剩余的收入，买些砖茶之类的需用品捎给家里，给家人一些支援。爸爸在家做木活，我们就这样生活，一直到十二、十三岁。我到十二、十三岁的时候，大哥告诉我去拉萨做木活儿好一些，好谋生，于是大哥带我去拉萨。到拉萨的时候只不过是十二、十三岁，是小孩，找不到活儿干。小时候被我照料过的那个舅舅在布达拉宫里，当他听说我已到了拉萨后，他表示收留我，就把我招呼过去问我，愿不愿意在布达拉宫里当喇嘛，我表示愿意。

　　[强巴格桑走出家门

　　拉萨

　　在西藏佛教协会工作的强巴格桑，住在离布达拉宫不远的地方。60多年过去了，他已从一个天真少年变为垂垂老者。

　　[强巴格桑在八廓街行走

　　像拉萨所有上了年纪的人一样，每天早晨，他都围绕拉萨著名的大昭寺行走，也就是拉萨人说的转经。

　　[强巴格桑进甜茶馆

　　这些被拉萨人称作甜茶馆的小店，是强巴格桑老人转经路上歇脚的地方。

　　[强巴格桑吃早点

　　两毛钱一杯的甜茶，加上自己带的小饼子，早餐就这样解决了。

　　[强巴格桑转经路上

　　不穿僧服的强巴格桑看上去和其他转经的人没什么不同，脚下的路，他不知走过多少遍了。

　　[强巴格桑走药王山

　　这条熟悉的路好像能通向记忆的深处，几乎每次都把他带回生活在布达拉宫的那些岁月。在强巴格桑很小的时候，他曾经做过一个梦，梦见他将会去一个重要的地方，当他来到布达拉宫之后，他知道。

　　[布达拉宫外景

　　这就是他梦境中的地方。进入布达拉宫前，他的俗名叫达瓦次仁，在藏语中，达瓦是指天上的月亮。进入布达拉宫后，活佛给他施行剃度，赐予他法名强巴格桑。“强巴”是佛教中的慈与悲的意思，“格桑”代表好时光。就这样，山村少年达瓦次仁在这座他梦想中的宫殿，成为了僧人强巴格桑。

　　[窗洞，鸽子

　　进宫的时候，强巴格桑十三岁，最初的好奇很快过去，布达拉宫的生活对于一个少年来说，是严格而又单调的。

　　[白马

　　强巴格桑记得，从年轻时代起，他的梦境里总有一匹奔驰的骏马，那骑马的人正是西藏神话传说中最伟大的英雄格萨尔王。

　　 [玉梅唱《格萨尔王》

　　（玉梅格萨尔艺人）

　　我十三岁那年，/独自一人闯入白岩堡，/威慑恶龙颇哲鲁赞，/并且征服八十位背信弃义者；/我又到东方白螺山顶，/砍下魔王鲁金坚的人马头；/之后又到霍尔地方，/往白帐霍尔王背上备马鞍。/但愿欢乐象太阳一样冉冉上升，/但愿财富永远不要衰败，/但愿人间的苦难不复存在。

　　[雍布拉康

　　（雍布拉康吐蕃王朝最早的宫堡建筑，相传始建于两千多年前）

　　西藏人传唱的《格萨尔王》，是世界上最长的史诗。演唱者在西藏家喻户晓。

　　 [玉梅唱《格萨尔王》

　　雄狮般的格萨尔大王端坐宝座，四周簇拥战神和神子们。他睁大炯炯有神的双目环视四周，面庞恰似皓月当空。天空下起甘露琼浆般的祥雨，地上开遍茂密的名贵药材。大王说：祝愿人们没有病痛，祝愿牲畜没有灾难，祝愿一切心想事成。

　　[布达拉宫壁画：松赞干布

　　(松赞干布吐蕃王朝缔造者十三岁即位)

　　西藏人认为，格萨尔王的原型就是西藏历史上最伟大的赞普松赞干布。这位吐蕃第三十二代赞普，十三岁即位，公元七世纪时，统一了部落纷争的西藏。

　　 [《西藏王统记》

　　（《西藏王统记》西藏最著名的古代史书之一，成书于1388年）

　　（王松赞干布心想，为了雪域江山社稷，我建都何地为好，我的祖先拉脱脱年赞曾在红山上居住过，那里是个祥和吉利的地方，应该在那里定都。——《西藏王统记》）

　　这部西藏现存的最早历史书籍，记载了松赞干布在现在的拉萨建立新都的故事。

　　[沼泽地

　　松赞干布来到现在的拉萨河的下游，看到卧塘湖边，水草丰美、地势平坦，中间有一座红色小山，仿佛狮子跃空。

　　[布达拉宫壁画红山宫

　　（布达拉宫壁画·红山宫）

　　于是松赞干布在山上修建了一座规模宏大的宫殿。这就是最早的布达拉宫，历史上称为红山宫。

　　 [强巴格桑和恰白对话

　　（恰白·次旦平措西藏历史学家）

　　（恰白）红山宫建在红山上的主要原因是，虽然西藏四分五裂的局面刚刚结束并实现了统一，但是仍然有一些诸侯随时造反的危险；因此，在红山上建造宫殿的话，四周看得很清楚。当时也只有持长矛和弓箭之类的兵器进攻，因此居于山上就利于防守。中间这个壁画描绘的是，松赞干布居于中间，文成公主和尼泊尔公主各坐一边的场面，也是他们共同生活在红山宫的情景。

　　（强巴）当初的红宫是不是有999间房子？

　　（恰白）对，有这种说法。

　　（强巴）加上中间那个正好有1000间对吧？

　　（恰白）据说是这样的。虽然壁画所体现的和传说不完全符合，但基本轮廓还是一样的。靠东边的这壁画描绘的是文成公主从长安出发前往西藏的情景。文成公主的进藏，对于开始建立汉藏民族之间的关系特别是对于后来的祖国统一奠定了坚实基础。因此，从西藏历史角度讲具有重大意义。

　　[法王洞

　　（法王洞布达拉宫现存最早的建筑）

　　当年红山上的建筑只留下一个法王洞。这座红山顶部的洞窟，相传是松赞干布修炼佛法的地方。洞中的壁画都由于经历了千年岁月显得有些斑驳，尤为珍贵的是松赞干布的塑像，它应该是一千多年前真实的造型。陪伴在松赞干布身边的是先后入藏的尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主，而文成公主对于后人的影响极为深远。

　　[文成公主塑像

　　（布达拉宫壁画·文成公主入藏）

　　公元641年，文成公主离别长安，踏上了长达三年的茫茫进藏之路。她随身携带了一尊尊贵无比的释迦牟尼像和许多有关天文历法以及医药和各类工艺方面的书籍，还随带了五千五百名汉族工匠。藏族人民对文成公主的到来表达了最真诚的欢迎。

　　[无量寿佛殿塑像

　　在布达拉宫的无量寿佛殿里有最美丽的白度母塑像，藏族百姓普遍认为文成公主是白度母的化身，象征着吉祥与和平。

　　[大昭寺觉卧佛

　　大昭寺·释迦牟尼像（觉卧佛像）

　　拉萨大昭寺内的拜释迦牟尼像，藏族人叫觉卧佛，是西藏最珍贵的佛像，它就是文成公主当年用木轮车从长安驮来的。文成公主是汉藏两个伟大民族和平相处、结为一家的第一位使者。

　　[布达拉宫壁画：金成公主和赤松德赞

　　布达拉宫壁画·金城公主和赤松德赞

　　公元710年，文成公主去世后30年，吐蕃赞普又迎娶大唐金城公主入藏，汉藏再次和亲。

　　 [甥舅和盟碑

　　（甥舅和盟碑建于823年为纪念唐蕃会盟所立）

　　（舅甥二主商议社稷如一结立大和盟约永无渝替神人俱以证如时世代代使其称赞）

　　这块碑叫“甥舅和盟碑”，由于文成公主和金城公主，汉藏人民建立了舅舅和外甥的关系，亲如一家，不分内外。

　　[帕巴拉康前

　　[强巴格桑走上帕巴拉康

　　布达拉宫有上千个殿室，在宫中最高处的圣观音殿，藏语叫“帕巴拉康”。上世纪八十年代强巴格桑成为宫中僧侣的负责人，担任布达拉宫管理所副所长。他的一项重要工作是看护圣观音殿。在这个殿室中，有上百尊佛教造像，其中最重要的是圣观音像，藏语叫“鲁格肖热”。它是布达拉宫的主供佛，也是布达拉宫相关新闻：